Знакомство пушкина с хомяковым

Алексей Степанович Хомяков Тульские Бренды

Но несостоявшееся личное знакомство само по себе не может обеднить тему .. Хомякова Пушкин, Мицкевич, Боратынский, два брата Веневитиновы. А. С. Хомякова по случаю основания журнала «Московский вестникѣ». начало знакомство Пушкина и Мицкевича (Летопись, 2, [примеч. ). Последняя встреча поэтов состоялась у Хомякова на обеде 24 октября года. Знакомство и общение Пушкина и Хомякова началось в году.

Продолжение — последние 8 стихов — вскрывали совсем иной мотив: Возьмите ж от меня бесплодный сердца жар, Мои мечты, надежды, вспоминанья, И к славе страсть, и песнопенья дар, И чувств возвышенных стремленья, Возьмите всё!

Но дайте лишь покой, Беспечность прежних снов забвенья И тишину души, утраченную. Такого рода замечание было крайне нехарактерно для Пушкина-критика, пропагандировавшего как раз предельную широту отражаемых поэтом чувств, наполненность поэтической палитры. В чем же тут дело?

Прежде всего, конечно, в личности Хомякова, отзывы о котором современников поразительно совпадают: Вот яркая характеристика личности Хомякова, данная в позднейших заметках его старшей дочери Марии: В письме к Ю. Самарину от 3 октября г. Хомяков, всегда очень глубоко чувствовавший изменение времени, заметил: Недавнее время воспитало нас, а мы, очевидно, опередили других Кошелев замечает, что зачатки нравственной атмосферы славянофильства были присущи и петербургскому салону Е.

Кошелев о первоначальных собраниях славянофилов, — были самые оживленные; тут выказались первые начатки борьбы между нарождавшимся тогда русским направлением - 31 - и господствовавшим тогда западничеством.

А.С.Хомяков: взгляд на человека и историю

Аксаков, посвятивший литературе этого периода специальную статью: С той поры любовь к родной земле, выражающаяся в стихах, есть в то же время понимание, не слепая, но ясно взирающая любовь. В этом отношении он противопоставлял себя таким поэтам, как Пушкин, Языков или Тютчев: Попову от января г. Хомяков создает цикл стихотворений, посвященных А. Уже в первом стихотворении цикла, едва наметив некий идеал возлюбленной, он тут же намечает и противопоставление: В то же время суждения Пушкина о Хомякове-поэте становятся все более пристрастными и резкими.

Январь — начало февраля г. Киреевский упоминает о Шевыреве, Хомякове и Тютчеве.

  • Хомякова, Екатерина Михайловна
  • Oh no, there's been an error
  • ХОМЯКОВ АЛЕКСЕЙ СТЕПАНОВИЧ

Истинный талант двух первых неоспорим. Вульф в дневниковой записи от 29 марта г. Здесь отвергается не только талант Хомякова, но и его способность к творчеству: Если в — гг. Пушкин пробовал спорить с Хомяковым и поучать его, то позже он устраняется и от. Более того, вскоре после встречи с Пушкиным Хомяков покинул Петербург и целых 15 лет не приезжал.

Возможно, что между ними произошла какая-то размолвка: Веневитинову от 19 февраля г. Значило ли это, что с г. И в этом случае дело обстояло не так просто Среди записей Марии Алексеевны Хомяковой интересна следующая: Оно не может быть - 34 - выдумкой хотя бы потому, например, что, по ряду воспоминаний, Хомяков, обладая необыкновенной памятью, вовсе не помнил стихов ; см.

Указание на то, что Пушкину нравилось позднее публицистическое стихотворение Хомякова, тоже очень примечательно: В этих наполовину выдуманных записях интересны два момента. Перед нами два друга-антагониста, по-разному воспринимающие окружающий мир. Подобный тип взаимоотношений конструируется и из деталей переписки.

Так, Хомяков пишет А. Веневитинову 22 мая г.: Веневитинова к Хомякову от 13 июня г. Пушкин и Хомяков весьма интересовались подробностями личной жизни друг друга. Так, в г. По отзыву публициста, историка М. Лирические его стихотворения, исполненные чувства и мысли, дышащие любовью, сохранятся навсегда в пантеоне русской поэзии, вместе с подобными произведениями покойных его друзей и товарищей: Но в памяти потомков Хомяков остался, прежде всего, как вождь славянофильства, ибо основные занятия Хомякова связаны с разработкой идеологии славянофильства и с проповедью славянофильской доктрины в самых различных областях.

Славянофильство — это национально-ориентированная идеология, православно-патриотическая, русское направление общественной мысли, основанное на религиозной вере как ведущем начале в жизни народа. Как историку ему надлежало ответить на вопрос об исторической задаче своего родного народа, и он дал положительный ответ на вопрос об исконной самобытности исторического призвания славянства в России, а именно: То есть в сердце славянских племен сохранилась церковь Божья, нетленная в своем вероучении и Уставах Церковных.

И если Христианство есть высшая всемирная культурная сила, то славяне и преимущественно славяно-русские содержат и хранят эту культурную силу. При этом в славянском мире не было и нет деспотизма видимого главы Церкви, как в Католицизме, ни своеволия анархической религиозной общины, как в Протестантизме. И вот Хомяков историческим путем и самостоятельно приходит именно к такому основному выводу: Для России возможна одна только задача: Но Хомяков был не только ученый истории, но и глубоко основательный богослов, причем первый светский богослов.

Если Хомяков всю историю рассматривал под одним углом зрения воли промысел божийто историческая жизнь привлекала его внимание самой светлой его стороной, где отразилось все самое лучшее, самое возвышенное, то есть привлекает христианство.

Но Христианство, как истина. Отсюда и среда, хранящая эту истину, должна быть едина и, вместе, универсальна, то есть Церковь Христова должна быть едина. Вот почему для Хомякова именно как историка учение о Церкви было особенно близко, дорого, и оно стало главным предметом его богословской мысли.

Вот его убеждения, догматическое положение: Единство церкви следует необходимо из единства Божья, ибо Церковь не есть множество лиц, в их личной отзывности, но единство Божьей благодати.

Церковь видимая, или земная живет в совершенном общении и единстве со всем телом церковным, коего глава есть Христос. В церкви Хомяков видел полноту жизни.

Он рассматривал церковь как Тело Христово, как живой организм любви и истины. А так как единство церкви исторически не нарушалось в церкви православной, то Хомяков неизбежно должен был отнестись критически к иным церквям — католической, лютеранской и пр. Отсюда и его полемика с Западом.

Впервые раздавшийся на Западе за православие востока голос Хомякова гремел мощно, властно, сокрушительно.

Такой беспримерной полемике — один против всех — Хомяков и подготовлен был беспримерно и вел полемику прямо сокрушительную и являлся апостолом Церкви, которого частью боялись, частью уважали.

И было за что! Так на славу Родины, Хомяков совершил свой великий патриотический подвиг мысли — поэтической, исторической и богословской. Хомяков по своим общественно-политическим взглядам был сторонником самодержавной власти, но выступал за либеральные реформы: Проживая в Богучарове и занимаясь сельским хозяйством, А.

ФЭБ: Кошелев. Пушкин и Хомяков. —

Хомяков принимал активное участие в общественных делах. Толстым и другими предложение прогрессивной группы тульских дворян о необходимости освобождения крестьян с наделом земли за выкуп. Но дожить до крестьянской реформы ему не удалось. Хомякова и его жены были перезахоронены на Новодевичьем кладбище. Чтобы выбиться в люди, дворянину надо постоянно вращаться в свете.

Хомяков же, по мнению современников, заживо похоронил себя в деревне. В столицы он только наезжал.

Глава пятая ТЮТЧЕВ И ПУШКИН - Пророк в своем отечестве

И, судя по всему, такая жизнь не была для него в тягость. Может быть, первый из русских общественных деятелей, он не просто любил деревенскую жизнь, но и умел жить ей во всей полноте. У него есть даже статья об охоте и собаках. Он изобретает ружье, которое бьёт дальше обыкновенных ружей; изобретает сельскохозяйственную машину — сеялку, за которую получает из Англии патент; изобретает средство от холеры.

Устраивает винокуренный завод, лечит крестьян, занят вопросами хозяйственно-экономическими. Аксаков впоследствии,— но мне жаль стало старика, имевшего некоторые почтенные качества, и я написал начало послания, чтобы показать, как можно отразить тем же оружием кн.

Вяземского, но Загоскин, особенно Писарев, а всех более М. Дмитриев, упросили меня дописать послание и даже напечатать. Возможно, это стихотворение попало на глаза и Пушкину.

Поэзия Пушкина присутствовала в жизни Аксакова постоянно и неизменно вызывала в нем благоговейное отношение и пиетет. Так, говоря о постановке в году на петербургской сцене трилогии А. Когда весной года, приехав в подмосковное имение Ф.

Почти неизменно восторженные отзывы у Аксакова находим мы о большинстве крупных произведений Пушкина. Живя в деревне один, С. Т Аксаков в этом стихотворении пишет: Кто будет надо мной смеяться, Меня и тешить и пугать, Со мною Пушкиным пленяться, Со мной смешному хохотать. Даже в частном письме он не позволяет себе и тени резкости. Вчера же я прочел ее четыре раза и нашел гораздо слабейшею, нежели ожидал; есть места превосходные, но зато все разговоры, все чувствительные явления мне не нравятся; даже описания, а особливо конец сражения весьма неудачны; эпилог.

Шевыреву от 26 марта г. Когда же, говоря собственными словами С. Байрон, Пушкин и пр. И что же теперь?. Разве Пушкина можно ставить в ряд с его последователями, хотя бы и хорошими стихотворцами? Он имеет такого рода достоинство, какого не имел еще ни один русский поэт-стихотворец: Многие стихи его, огненными чертами врезанные в душу читателей, сделались народным достоянием! Похвалы вышеуказанных журналистов—пятнали славу их!. Комментируя эти строки, С. В году Н.